Det som kan sies til forsvar for årtusener, er også en advarsel om livet

Midt i omstendighetene for denne generasjonen er det nødvendig å overvinne distraksjoner til fordel for tilværelsen

De siste årene har en del av medieoppmerksomhet, kommersiell og kanskje til og med akademisk og noen andre områder blitt satt i den såkalte tusenårsgenerasjonen, et begrep som har blitt mer eller mindre kjent av repetisjonsmakt og som omtrent, refererer til mennesker født mellom midten av 80-tallet og slutten av 90-tallet, helst i et vestlig eller vestlig samfunn, med tilgang til utdanning og digital teknologi, trent i et miljø av forbrukerisme, fritt marked og globalisering og som politisk De har bare kjent demokrati og liberalisme. Det er ingen tvil om at det er andre samfunnsøkonomiske og historiske elementer som kan finnes i røttene til tusenårsgenerasjonen, men til å begynne med er dette kanskje nok.

De nå unge menneskene som vokste opp i den sammenhengen utviklet visse vanlige personlighetstrekk og som det også har vært mye snakk om: narsissisme, smaken utviklet av umiddelbar belønning, tilbøyeligheten til multitasking, lettheten ved å få kontakter, men vanskeligheten med å konvertere disse til forhold, noen distanserer seg fra virkeligheten (til fordel for virtuellitet) og kanskje noen andre emosjonelle eller atferdsmessige egenskaper som finner deres korrelasjon i de sosiale forhold der, uten at noen legger merke til, gradvis dannet . Opp til et punkt kan det sies at årtusener er en generasjon som vokste langt fra motgang, eller med andre ord, de som prøvde å bevege seg bort fra motgang, fungerer som om de ikke eksisterte. Resultatet er, ifølge noen, en svak, usikker og kontinuerlig utilfreds generasjon.

Hvis vi var i et annet kulturelle øyeblikk, kunne alle disse trekkene oppsummeres i et bilde som er i stand til å stemme med et enkelt ord: umodenhet. Nå ser det ut til at alt må kodifiseres med komplekse ord og labyrintiske belystelser, og at tusenårsfeil ikke kan fortelles foran hva de er, umodne, men i en gest som også er veldig karakteristisk for den generasjonen, er det nødvendig å søke argumenter og teorier som rettferdiggjør deres oppførsel.

Sannheten er imidlertid at det er nok å sammenligne livet i andre generasjoner for å innse at i mange tilfeller opprinnelsen til tusenårs angst bare er et akutt tilfelle av umodenhet. Det noe karikaturlige ordtaket fra foreldrene, "Jeg på din alder ...", inneholder en eller annen grunn, fordi det er fare for å falle inn i en urettferdig generalisering, det er mulig at dette er en av få generasjoner i menneskehetens historie hvis oppvåkning Livet tar lenger tid enn vanlig.

Fra Wilhelm Meister de Goethe til Juan García Madero fra The Wild Detectives, er historien full av symbolske karakterer, en refleksjon av virkelige mennesker, som på et tidspunkt i deres eksistens innså at de ikke kunne fortsette å leve i skyggen av familiens hjem, hvor komforten det gir blir utilfredsstillende, fordi det ikke er det eneste som ønskes. Når motivets ønske ikke sammenfaller mer med det som er i familien, er den eneste mulige løsningen å gå ut på jakt etter hva som er ønsket, å finne det, dets oppdagelse, men fremfor alt konstruksjonen. I denne forbindelse er det imidlertid en viss forvirring blant tusenårsgenerasjonen . Utover de spesifikke omstendighetene er det i alle disse historiene en fellesnevner: motgangens konfrontasjon.

" Non est ad astra mollis e terris via ": "Det er ingen enkel vei fra jorden til stjernene, " skrev Seneca den yngre, som satte Megara, kona til Hercules, i munnen, sannheten nå tilsynelatende glemt at Heltens vei er full av vanskeligheter. Det stemmer Og i dette er det ingen diskusjon - selv om årtusener mener at alt er omsettelig.

Ingenting virkelig verdifullt i livet oppnås umiddelbart, enkelt. Det verdifulle (eller betydningsfulle, som det sies på dette tidspunktet) krever innsats, tid, utholdenhet, arbeid, også frustrasjon, risiko, feil, anerkjennelse av våre egne begrensninger, også selskap, kjærlighet og lyst. Kort sagt: modenhet før livet.

Til forsvar for årtusener kan en annen eksistens omstendighet påberopes: at alt har sin egen modningstid. At så vel som forskjellige frukter tar forskjellige perioder å modnes i treet, så også menneskene i sitt eget liv og generasjonene som de samsvarer med: hver og en når visse milepæler på sin egen tid og i henhold til sine egne ressurser.

Dette argumentet bærer imidlertid også en fare. Det kan være mulig å akseptere eller forvente at tusenårsgenerasjonen blir moden i sitt eget tempo, at disse ungdommene tross alt endelig vil finne den varige betydningen av tilværelsen, utover de distraksjoner og mirages som blir presentert for dem i samtiden. . Det er mulig, men hvor mye lenger tid vil det ta? Hva om ungdom og til og med tilværelsen i seg selv passerer og slutter uten noen gang å ha bygget den modenheten, den smaken, den kjærligheten mot tilværelsen?

WH Auden gjorde dette klart at derimot noen vet, selv om vi noen ganger har tenkt å ignorere det:

Eller la ikke tiden lure deg,

Du kan ikke erobre tid

Ikke la Time lure deg:

Du kan ikke erobre tid

Forfatterens Twitter: @juanpablocahz