Lyskens alkymi: erotikkens kosmiske og metafysiske prinsipper

Erotikk kan forstås som en kosmisk kraft og kan brukes til å gjenopprette, i det hellige ekteskap med det maskuline og det feminine, en tilstand av udødelig urbefolkning.

Denne artikkelen er basert på essayet av Aaron Cheak "The Alchemy of Desire", en utforskning av stykket Adam, L'Homme Rouge av René Schwaller de Lubicz, en av de siste store alkymistene i Vesten.

Schwaller anvender en samsvarslov mellom alkymiske prosesser som de som kan forekomme i en alkymists laboratorium med kosmos erotiske prosesser, fra manifestasjonen av universet til menneskelig seksualitet. I alle tilfeller fungerer det samme prinsippet om polaritet, en slags "ruptur i likevekt av enheten", en "disharmoni i den opprinnelige likeverdigheten" som begge er "en oppfordring til samling gjennom enhet." Lysten, som springer ut fra dette bruddet, som er selve opphavet til det manifest universet og dets subjekt-objekt dynamikk, inneholder også i seg selv mekanismen for gjenoppretting av enhet, og enhver erotisk handling er en slags representasjon eller mikrokosmisk bilde av denne prosessen med enhet i mangfold; et slags forførelsesspill som Aaron Cheak sammenligner med den tantriske erotikken til Shiva og Shakti: universet blir avslørt som en hage eller en enorm seng der dette kjærlighetsspillet oppstår som tross alt ikke er noe mer enn gjenopprettelsen av absolutt bevissthet av guddommelighet

Schwaller skriver i Adam, den røde mannen :

Diskreditert som "vitenskapen om å lage gull" i en tid da trolldom fortryllet hele verden som en reaksjon på dogmatisk religion, i virkeligheten er alkymi livets vitenskap. At livet også produserer gull i naturen er tydelig; men dette er sekundært til en vitenskap som i hovedsak er mystisk, og som dyrker en gnose som avslører tiltrekningshemmelighetene på samme måte som i alvoret som i en manns kjærlighet til en kvinne.

Schwaller ville senere utvikle denne ideen i større dybde, og tydelig påpekte at slutten på alkymi ikke er produksjon av gull, men kontemplasjonen av det kreative øyeblikket, som er en form for transformerende gnose. For Schwaller forekommer kosmisk skapelse hvert øyeblikk, som et nærvær, og alkymi er å gjenkjenne denne kreativiteten som i seg selv tillater en slags tilbakevending til Enhet. Dermed er det i alle kosmos-kreftene, fra elektrisitet til tyngdekraft eller erotikk i seg selv, den samme spenningen:

Desire er en streng som er strukket mellom to komplement, og lyden av denne strengen er livet. For å produsere en lyd trenger du et sjokk som får det til å vibrere, og dette sjokket er erotikk. Komplement er alltid to ekstreme sider ved den samme tingen, følelse eller følelser. Sjokket skyldes en ubalanse i denne spenningstilstanden, som først og fremst uttrykkes av emosjonell, nervøs eller fysisk spenning, eller av en mental spenning. Ubalansen produserer bokstavelig talt en sving mellom to komplement, en bevegelse som resulterer i opphøyelse av livet, og effekten av dette kommer opprinnelig til uttrykk i seksuell opphisselse.

Aaron Cheak kommenterer: "Fra aktivitet og frastøtning av kjemiske elementer, gjennom en prosess med naturlig seleksjon i biologiske arter (evolusjon), er disse tilhørighetene flere former for guddommelig ønske om å løse seg selv i dets primære natur. " Schwaller sier:

Dette ønsket er tyngdekraften til stjernene, tilblivelsen av jordens metaller og mineraler, vinden og stormen i luften, befruktningen av planter, dyrenes utukt, og for menneskeheten, kjærlighet . Det er mange former og mange visjoner om dette ønsket, men selve ønsket er alltid identisk. Han er livets erkeengel, og derfor også dødens erkeengel.

En metafysikk av begjær stammer fra dette, der begjær ikke bare produserer kjeden av vesener i evolusjonen, men er, ifølge Aaron Cheak:

presset til å vende tilbake til primordial equanimity, en tilhørighet som gjør at bevisstheten kan overskride den inkarnerte verdenen i sin helhet, det vil si utenfor dualiteten. Siden, selv om ønsket er basert på separasjon, avviker det på noen måte fra dette og tas opp igjen i den absolutte enhet som overskrider all dualitet.

Vi har her et alkymisk syn på den platoniske ideen om kjærlighet som ønsket om å gjenopprette den primordiale hermafroditiske tilstanden, i tilfelle av Schwaller symbolisert av Adam og Eva, i deres uregelmessige androgyni. "Da Eva var i Adam, eksisterte ikke døden. Da hun ble skilt fra ham, hadde døden sin begynnelse. Hvis han kommer inn igjen og oppnår sitt tidligere vesen, vil døden opphøre å være." Dette er sammenhengen av motsetninger, det alkymiske ekteskapet med maskulint og feminint, med svovel og kvikksølv der oppløser dualiteten. Hvis fysisk, biologisk kjærlighet forstås som en måte å forevige arten på, for å reprodusere genene, må åndelig kjærlighet forstås som en måte å vende tilbake til en udødelig primordial tilstand. Schwaller ber om å overskride den materialistiske visjonen om seksualitet mot en åndelig erotikk:

Opprinnelig det som er, er androgyni, etterfulgt av separasjonen av kjønnene gjennom funksjon. Denne separasjonen er den åndelige årsaken til kjønnsspesifikasjon, og skaper etter hvert behov for ekteskap. På grunn av bevissthetens avvik fra dets opprinnelige og sanne formål, har ekteskapet fått en illusorisk fysisk betydning. Her ligger den monumentale feilen som har skapt så mye elendighet. Ekteskap har ikke et fysisk formål, men et vitalt og åndelig mål; i virkeligheten betyr og må ordet ekteskap være - union - det vil si den absolutte og endelige unionen av det som er blitt delt av kjønnets separasjon, og som til slutt må føre frem en fullstendig menneskelig enhet.

Schwaller snakker om den "antropokosmiske" mannen, den eldgamle mannen, antroposene fra Corpus Hermeticum, kabbalistenes Adam, arketypen som inneholder hele menneskeheten: "Mennesket, eller den kosmiske mannen, er mann og kvinne i enhet, men alle mennesker som for tiden er menn og kvinner i dualitet. "

I et vakkert bilde sammenligner Schwaller uttrykket av den absolutte enheten som er delt inn i de forskjellige eksistenspolene med måten en stråle med hvitt lys bryter ned i de forskjellige fargene i et prisme. Endelig er vi verken mannlig eller kvinnelig, men bare lys, lys som inneholder alle ting i evigheten av hans samvittighet:

En ting er alltid trippel i naturen: den eksisterer i og for seg selv i kraft av utseendet, men den er også forårsaket av komplementet til to tilstander av samme natur. Du selv, i prinsippet er en mann, menneske, er du resultatet av komplementet til to stater av samme art: hva han bekrefter og hva han nekter, hva han gir og hva han mottar, hva han uttrykker og hva som er trykt, dette det er det som får inntrykk av; Denne doble tilstanden er din primære åndelige androgyni - og du innser denne dualiteten i enhet. Kan du si at lyset er sammensatt av rødt lys og grønt lys? Nei, og ennå, når det brytes ned gjennom et prisme, får det to komplementære farger til å dukke opp, og hvitt lys slutter å eksistere. Farger er en transformasjon av hvitt lys, en transformasjon som gir samme vibrasjon forskjellige vibrasjoner. Forskjellen i vibrasjoner endrer ikke lyset, men utskriftene vises annerledes for øyet, noe som gir opphav til forskjellige farger som alltid er komplementære, to og to. Husk nå: du er lys, hvitt lys, og du vil finne din vagt husket androgyni. Du er lys, men lys brytes ned gjennom livets prisme, det vil si gjennom opplevelser og behov.


Forfatterens Twitter: @alepholo