" "

Kan kunstnerisk skapelse kurere en sykdom?

Kreativitet, den beste rekonvalesensen

Sykdommen er stort sett uunngåelig. Det vi kan gjøre er å leve det med forskjellige holdninger, noen av dem kan bidra til å omformere det. Den syke mannen står ikke bare overfor en beklagelig fysisk tilstand, men en muligens hurtig demoraliserende tilstand. I sin moralske, mentale og åndelige styrke ligger i stor grad ryggraden i hans helse.

Sykdommen har plaget store tanker, uten at dette har stoppet dem i opprettelsen. Tvert imot, i mange tilfeller, for eksempel Plotinus, Pascal, Nietzsche eller Simone Weil, har det vært, om ikke et hjelpemiddel for deres arbeid, hvis en del av arbeidet hans og hans refleksjon, et stoff som er innlemmet i eksistens alkymiske ovn.

Ingen har satt det bedre i denne forbindelse enn den tyske poeten Heinrich Heine:

Sykdommen ble den mest grunnleggende tilstanden

av min kreative hastighet og min spenning;

det å skape var hvordan jeg konvergerte,

å skape, igjen, helsen min vokste.

Slik trekkes denne muligheten for å finne en kreativ strek i sykdommen for kunstutvikling. Dette er hva Nietzsche på en eller annen måte kaller eksistensens estetiske begrunnelse, eller følelsen av eksistens som en estetisk hendelse. Innenfor Nietzsches filosofi, som alltid flørter med nihilisme, er det bare kunst, selve verket, livet i seg selv levde som et kunstverk, det vil si som eksistensiell begrunnelse i en verden uten evige essenser. Det er bare vår evne til å leve på denne måten, kunstnerisk / estetisk, som kan gi oss mening, alltid på kanten av avgrunnen.

På den annen side er det kjent at kunst har en viktig terapeutisk funksjon. Noe vi ser for eksempel i arbeidet med Carl Jung og for tiden i spredningen av en rekke terapeutiske linjer basert på kunstnerisk skapelse. Hva Heine og Nietzsche sier er imidlertid dypere: selv om det også har en terapeutisk effekt. Når det gjelder Nietzsche, ville ikke det viktige være å kurere sykdommen, men å assimilere den til strømmen av eksistens, ikke å avvise den, ikke å vedta en harme over livet på grunn av denne tilstanden. Denne sykdommen ville være en del av livets tragiske dødelighet, og derfor også en kilde til enorm rikdom, til og med en slags ekstase. Nietzsche klarte som kjent ikke å virkelig kurere sykdommen, tvert imot han omkom, og presset kanskje alt sitt vitale stoff i sitt arbeid. Vel, filosofien til denne forfatteren etterlater oss vanskeligheter med å vite at et sunt eller lykkelig liv eller et tragisk liv er bedre, og med et mystisk mot som varer i århundrer.

Også i Pajama Surf: Engasjementet for kreativitet og pakten mellom mennesket og kosmos