Avslapningens åndelige funksjon

Avslapning, en viss vitenskap om fred, for å se tydelig og anerkjenne virkeligheten

Fra den ubetingede skjønnheten, som er fredelig og frisk, oppstår muligheten for å slappe av, og dermed oppfatte den fenomenale verden og sansene ordentlig.

Chögyam Trungpa

Mennesket er ikke i stand til å kjenne verden og kjenne seg selv hvis han ikke har en viss ro. Det kan heller ikke oppdatere essensen, frigjøre potensialet, uttrykke sitt vesen (eller hva det enn kalles ekte modenhet) hvis det ikke klarer å slappe av og handle uten å bli opptatt. En bueskytter kan ikke treffe målet hvis hendene hans rister, månen ikke reflekteres i sjøen hvis vannet er opprørt, den seksuelle handlingen kan ikke fullføres hvis det ikke er en viss avslapning som tillater blodsirkulasjon. "Angst er kjærlighetens morder, " skrev Anaïs Nin.

Tidlig i historien, lenge før fremveksten av vitenskapelig medisin og begrepet "stress", ble det oppdaget at avslapning var grunnleggende for både helse og kunnskap, fordi det var en avslappet holdning - mer våken - den epistemologiske holdningen som tillater å oppfatte gjenstander uten mental støy og i full bruk av fakultetene. Det motsatte av avslapning er spenning, og dette er vanligvis ledsaget av bekymring. Som begrepet tydelig indikerer, er du pre-okkupert, så du er ikke helt til stede, oppmerksomheten er delt, med tanke på noe som er budsjettert og forbruker kognitiv klarhet. Med andre ord, en viss avslapning er nødvendig for å konsentrere seg. Det er sant at tilstandene med størst våkenhet også er de der det er stor spenning, for eksempel når man støter på en trussel som utløser hormoner eller den berømte flukten eller kampreaksjonen . Men disse tilstandene krever en ekstern stimulans og krenker ofte kroppen og genererer store mengder stress, så mye spenning som et konsentrasjonsmiddel er uholdbart. På den annen side er det nødvendig med litt innledende spenning, litt rastløshet, noe misnøye med sinnstilstanden og verden, og leve i den såkalte samsaraen, et sted hvis grunnleggende kjennetegn er å produsere lidelse. Pascal bemerker, som med et buddhistisk ekko: "Storheten til mennesket består i hans evne til å kjenne sin elendighet." Sarvam Dukkham, sier de i India. Anerkjennelsen av lidelsens virkelighet, av det stormfulle havet av betinget eksistens, er den nødvendige impuls, til og med brennende, mot fred. Mot en dag kunne han løslate seg selv, vel vitende om at det ikke lenger vil føre til lidelse. Det hjelper også, i den samme prosessen som livnærer seg i ønsket om å deretter utrydde ønsket om impermanente ting, som Trungpa bemerker i epigrafen, at sammen med denne misnøyen med betinget eksistens er det en følelse av undring og glede. For til tross for dette slakteriet, denne voldsomme malstrømmen av ødeleggelse og tap, har fortsatt ting en viss lysstyrke: Verden reflekterer en viss harmoni og en viss integritet som refererer til noe evig, uendelig og allvitende. Kanskje du kan stole på skjønnheten i verden, den eminente veien til det guddommelige, beviset på godhet og sannhet, jordens jomfruelige ansikt og lysets farger, som er pine, ifølge Goethe, men også gleder.

Etter å ha etablert viktigheten av avslapning, men ikke uten å underbygge et ønske om kunnskap og åndelig frihet før, kan vi lage en syntese. Den ideelle tilstanden for kunnskap og for livet generelt vil da være det vi kan kalle, til tross for dens tilsynelatende motsetning, en våken avslapning eller en energisk ro. Med dette mener vi at personen har en avslappet kropp, sinnet ikke blir distrahert, drøvtygget eller bekymret, er våken, åpen for opplevelse og tar hensyn til hva som skjer. I Bibelen sies det: "Vær stille, og erkjenn at jeg er Gud" (Salme 46-10), og antydet at det bare fra stillhet kan bli kjent fra det guddommelige. Stillhet er det mystiske . "Indisk psykologi innså verdien av konsentrasjon og betraktet den som et middel for oppfatningen av sannhet, " bemerker S. Radhakrishnan i sin historie med indisk filosofi: Indian Philosophy.

Det vil allerede være tydelig at avslapning - differensiert fra døsighet, latskap, latskap, forlatelse av sansene og viljen osv. - er en essensiell kvalitet for å oppfatte virkeligheten, for å holde sinnets teleskop med en god puls . Vi må også påpeke noe som også må være tydelig: at det ikke er lett å slappe av, eller rettere sagt, at vi har gjort avspenning vanskelig, siden barn av natur generelt er avslappet (se den berømte "babyens pust"). Så vi lærer å anspente oss, huse undertrykkelser og traumer, og unngår visse vaner som fører til avslapning, da vi anser dem som kjedelige eller uproduktive. Pascal visste at "Menneskenes ulykkelighet er bare basert på en ting: at han ikke klarer å forbli stille på rommet sitt, " en setning som på snart 400 år blir mer og mer effektiv. Vi kan ikke stå stille, fordi vi er engstelige, vi vil ha mer, noe som ikke er det. Vi er ikke fornøyd med det vi har. Vi sammenligner oss med andre. Vi tror ikke på den filosofiske høyden at det vi må gjøre er å kjenne oss selv, fordi vi på denne måten vil kjenne gudene og universet. Vi vet ikke hva bevissthet er, og vi bryr oss om selvfornektelse. Ikke for mye. Ikke hvis det "distraherer" oss fra å oppnå våre sosiale mål: Samfunnet er vår gud. Vi lever, som WH Auden bemerket, i "angstalderen." Som Calasso har lagt til: "inkonsekvensens æra". Inkonsekvens er nettopp kvaliteten på det rastløse sinnet, den personen som ikke klarer å gjenta visse kontemplative vaner, å være kongruent, å bosette seg på fast grunn, fast fordi det er hellig, fordi alt det betyr. Anker i evigheten. Det sies i India at gudene ikke blinker.

Jeg vil ikke prøve her, for min del, å tilby en metode for avslapning, alle må sikkert fordype seg i sine egne problemer og velge i henhold til deres stil. Men jeg vil gjengi et avsnitt som oppsummerer det som ble sagt ovenfor og antydet til en metode, som det ser ut til å være brukt på mange skoler. Vi finner det, som tilfellet er forfatteren som er sitert her, på veien til Gurdjieff, og vi finner den utgående i buddhismen, både Theravada og Mahayana og Vajrayana (Gurdjieff tok det kanskje fra sin studie av tibetansk buddhisme). Det vil ikke være vanskelig å finne, om ikke et eksakt tilsvarer, noe sammenlignbart mellom kristendommens kontemplative praksis. Den samtidige leseren vil finne mange alternativer blant somatiske terapier som florerer i vår tid. Blant de mest kjente systemene som lærer en versjon av denne metoden, er den av Goenka, under navnet vipassana ("body scan"), selv om det er en del kontroverser om metoden hans virkelig er vipassana ( vipashyana på sanskrit) eller en slags kroppssamata, som det finnes i noen tibetanske meditasjonshåndbøker. Alan Wallace lærer ham mer i en kontekst av shamata, meditasjonen av mental ro. Det gjenstår å si at i mange tilfeller den rene utøvelsen av meditativ avslapning ikke er nok, og må være ledsaget av en psykoterapeutisk prosess.

Du vil huske at hver psykologisk tilstand eller indre tilstand finner sin ytre representasjon gjennom et mobilt senter - det vil si at det kommer til uttrykk i en viss muskelbevegelse eller sammentrekning, etc. -. Du har kanskje lagt merke til at en bekymringstilstand vanligvis reflekteres i en rynke eller sammentrekning av pannen eller i en vridning av hendene. Gledestatene har aldri den representasjonen. De negative tilstandene bekymring, frykt, angst eller depresjon representerer seg selv i musklene i sammentrekning, fleksjon, bøyd osv. (Og også i svakhet i musklene), mens de motsatte følelsesmessige tilstandene reflekterer seg. samme i bevegelsessentrene som ekspansjon, stående rett, forlengelse av armer og ben, avspenning av spenning og vanligvis med følelser av makt. For å stoppe bekymringen, folk som bekymrer seg og derfor rynker for mye eller anspent og rynker pannen, knytter nevene og til og med slutter å puste, osv., Disse menneskene bør begynne her - slappe av musklene som uttrykker følelsesmessig tilstand og puste fritt. Avslapping, esoterisk sett, har generelt sett ideen om å forhindre negative tilstander bak. Negative stater ankommer vanligvis sjeldnere i en tilstand av avslapning. Derfor sies det ofte at det er viktig å trene avslapning hver dag, gi oppmerksomhet til kroppen og bevisst slappe av alle anspente muskler .

(Maurice Nicoll, psykologiske kommentarer om undervisningen av Gurdjieff og Ouspensky )

Forfatterens Twitter: @alepholo