Visdomstimer fra en idiotprins

En av Fiódor Dostojevskis mest emblematiske karakterer byr på en uventet serie med visdomperler

Fiódor Dostoyevski var kanskje romanforfatteren som har undersøkt sjelen med størst gjennomtrenging, virkelig en mann som i sitt hjerte var i stand til å imøtekomme det mest uheldige og mest sublime. Alexander Solzhenitsyn sa om ham:

Dostojevskijs setning "skjønnhet vil redde verden" var ikke en uforsiktig setning, men en profeti. Tross alt ble han gitt å se så mye, en mann med fantastisk opplysning. Og i så fall, kan kunst, litteratur virkelig hjelpe verden i dag?

Et av de store vitnesbyrdene som den russiske forfatteren har etterlatt seg, er denne ideen om at "skjønnhet vil redde verden", som er en ide om den sentrale karakteren til The Idiot, Prince Mishkin, der Dostojevskij ønsket å legemliggjøre "absolutt godt.", en virkelig vakker sjel, en person som ved sin uskyld kunne se tingenes strålende skjønnhet og elske dem. Når det gjelder Platon, er skjønnhet for Dostojevskij synonymt med det gode, men i tillegg til dette legger han til den kristne visjonen om en skjønnhet som har med medfølelse å gjøre, med å se skjønnhet i ansiktet til den andre som lider og føle medlidenhet og utvide hjerte. Prinsen hans påpeker, om den falne kvinnen Natasha Filippovna: "Hvis det var godhet i henne, ville alt blitt frelst."

Nå er det oppsiktsvekkende med Prince Mishkin at han regnes som en idiot, en tosk, en syk og svak mann av noen av romanens karakterer. Han er syk av epilepsi, han er ekstremt uskyldig og til tider naiv, han er sosialt utilstrekkelig og likevel demonstrerer han at han til slutt har en overlegen intelligens, en intuisjon til og med profetisk. Dette fordi prinsen tenker med hjertet og ikke med hjernen alene; han dømmer ikke folk etter utseende, han har ingen intensjoner om å kapitalisere på forholdene deres; Han ser andre med vennlige øyne og denne rausheten, denne lyshet, gjør at han kan etablere et dypere og mer ekte forhold. Hans uskyld er til en viss grad barnslig, men også i kristen forstand, ved å bli som barn til å komme inn i himmelen. Han kan være en idiot, men fremfor alt er han en helgen. Det legemliggjør nøyaktig hva Matteus-evangeliet sier: "Salige er de rene i hjertet, for de vil se Gud." Dostojevskij, som også led av epilepsi, antyder at angrep av prinsen hans angrep tillot ham å se den guddommelige virkeligheten, men ikke ved en prosess relatert til hans sykdom, men snarere at hans sykdom var et symptom på hans godhet, nåde Jeg hadde fått:

Jeg tenkte blant annet at i hans epileptiske tilstand var det en grad, nesten rett før angrepet [...] at det plutselig, midt i tristhet, tåke, åndelig undertrykkelse, virket noen ganger hjernen hans hovnet og et ekstraordinært utbrudd opphøyer alle hans vitale energier på samme tid. Følelsen av liv, bevissthet, nesten doblet i de øyeblikkene som varte som lyn. Sjel, hjerte, bli opplyst med uvanlig lys; alle hans agitasjoner, alle hans tvil, all hans rastløshet virket plutselig temmet, stupte i en veldig høy ro, fylt av glede og strålende og harmoniske illusjoner, full av grunn og definitive grunner ... For resten visste han ikke han klamret seg fast til den dialektiske delen av sin resonnement, stupor, mentale tåke, idiotisme, var for ham den klare konsekvensen av disse øyeblikkene ... hva skal jeg gjøre med virkeligheten? Fordi det eksisterte, kunne han si til seg selv i det sekundet, for en ubegrenset skjebne, at det sekundet han følte det fullt ut, og han kunne til og med være verdt hele livet [...] i det øyeblikket den frasen blir forståelig for meg ekstraordinært at "det ikke blir mer tid".

[...] "Hva betyr det om det bare er sykdom, en unormal hjernespenning, hvis det synes å ha vært en harmoni og skjønnhet i høyeste grad når jeg husker og analyserer øyeblikket - et øyeblikk av den dypeste sensasjonen, overfylt av glede og bortføring, ekstatisk hengivenhet, totalt liv-? "

En av læresetningene som Prince Mishkin gir oss, er uten tvil at ekte intelligens går utover det bare rasjonelle og omfatter det emosjonelle og til og med det erotiske eller rettere sagt den agapeiske. Det er bare denne dybden av intelligensen i hjertet som gjør at man kan bli med og delta sammen med andre mennesker. Dette er også meningen at å elske din neste når du elsker deg selv er inngangen til himmelsk lykke.

En annen av læresetningene har å gjøre med det faktum at samfunnet har en tendens til å avvise det som virkelig er autentisk, som ikke er styrt av de samme regler og ønsker eller av viljen til makten. Derav figuren til idioten som vi kan sammenligne med den av galningen - som tarotens galning, eller den såkalte " hellige luren " -. "En mann som er autentisk virker og oppfører seg som en gal for de som lever i illusjonenes verden, så når de kaller en mann en idiot, refererer de bare til noen som ikke lever i illusjonens verden, " sa han. Gurdjieff. Prins Mishkin er en naiv og uskyldig mann, i en voldelig og umoralsk verden der det ser ut til at alt er tillatt (hvis Gud ikke eksisterer, er alt lov, er uttrykket som Dostojevskij kritiserte) og som ødelegger de sarte sjelene som lever i henhold til idealene om skjønnhet, sannhet og godhet. Prinsen er imidlertid bare for sin uskyld og hjertets renhet i stand til å oppfatte en harmoni og en lysende skjønnhet som gir mening til livet, selv ved sykdom og den mest vage motstridigheten. Å verdsette skjønnheten i verden i all sin mystikk er noe som gir en naturlig hengivenhet, en tilstand av nåde. "Skjønnhet vil redde verden." Skjønnhet, absolutt ikke i kosmetisk og dekorativ forstand, men i kosmisk og eksistensiell forstand: "sannhetens prakt", som Platon sa. Prinsen er syk, men i virkeligheten er hans sykdom høyere helse, måten sjelen bruker kroppen på for å oppnå en forståelse. Som Jung sa: "Vi er ikke her for å lege våre sykdommer, men for at våre sykdommer skal lege oss." Hvis vi er oppmerksomme, vil vi se at våre sykdommer, våre depresjoner, får oss til å bevege oss bort fra overflaten av verden og gå dypt; de inneholder en melding; naturen er ikke stum, slik Sartre trodde, men den har mening og mening: det er levende språk og åndens speil.

Prins Mishkin er virkelig en prins fordi han ser verden med et barns øyne, men på opplevelsessiden. Adamiske øyne er hans egne: "

Vet du at jeg ikke vet hvordan man kan gå i nærheten av et tre og ikke være lykkelig i det øyeblikket? Hvordan man kan snakke med en person og ikke være glad for å elske ham! Bare han kan ikke uttrykke det ... Og hvilken skjønnhet det er i alle trinn, slik at selv det mest misfarlige mennesket må føle at verden er vakker! Gå til et barn, se Guds morgen, se hvordan gresset vokser, gå til øynene som ser på deg og elsker deg! "

Andre steder stiller prinsen en diagnose som fremdeles er gyldig: "Våre dårlige vaner har gjort oss useriøse; vi kjeder oss, vi vet ikke hvor vi skal se, vi vet ikke hvordan vi skal forstå." Vi vet ikke hvordan vi skal se ut i hjertet, gå innover, dialog med lidelse og søke sannheten. Vi lever avhengige av underholdning, distraksjoner, letthet, glede. Det er uten tvil mye vi kan lære av en "idiotprins, " en karakter som ikke bare oppsummerer det kristne idealet om en vakker sjel - som Hegel og Nietzsche hatet - men også idealet om å se på verden med brennende øyne - og renset - i forundring over selve saken, idealet til både den greske filosofen og den østlige vismannen.