" "

De 4 grunnleggende feilene i persepsjonen i henhold til buddhismen

Grunnleggende kognitive feil som holder deg i en nødstilstand

Innen Buddhismens dype enkelhet er forskjellige lister eller essensielle formuleringer som tjener som grunnlag for å oppnå frigjøring. Buddhismen kan forstås som en vitenskap, en psykologi eller en filosofi, men alle disse er alltid i tjeneste for en soteriologi, det vil si en vei til frigjøring (og derfor er det grunnleggende en religion, uten at begrepene er viktige) . Med sin kortfattede klarhet karakteriserte Buddha eksistensen i fire edle sannheter, men også i tre eksistensielle merker og tre (eller fem) gifter eller mentale plager. Eller selvfølgelig i fire tanker som fører til dharma eller fire guddommelige "tilholdssteder" som fører til oppvåkning. Disse kjente listene, blant andre, tar alltid for seg de tingene som holder oss bundet til lidelseshjulet og med de som frigjør oss.

Om de fire edle sannheter og de umålelige fire osv., Har vi skrevet her før. Nå vil vi understreke en mindre kjent, men viktig liste og absolutt relatert til de forrige. Det vil si de fire grunnleggende filosofiske feilene som forvrenger oppfatningen. Grunnlaget for denne listen finnes i Aṅguttara Nikāya (4:49), sutraen som Buddha oppgir følgende feil:

Å oppfatte varighet i den mutable,

Å oppfatte glede ved lidelse,

forutsatt et "jeg" der det ikke er noe jeg,

å oppfatte prakt i abekte.

Med disse kognitive feilene, foreviger sinnet sin hallusinerende syklus av lidelse, det vil si denne verden slik vi kjenner den. Jay Garfield påpeker i sin oversettelse av rotversene i midtstien til Nagarjuna at dette er de fire grunnleggende kognitive feilene i henhold til buddhismen.

1. Det er et permanent jeg blant de fem aggregatene.

2. Det er ekte lykke i samsara.

3. Kroppen er ren, det vil si den er kilden til ekte lykke.

4. Det er et permanent annet enn aggregater.

En lignende liste, men med en klar intensjon om å tilbakevise den buddhistiske sekt av personalistene ( pudgalavadiner ), som mente det var nødvendig å postulere eksistensen av en person som besittelse av karma. Disse fire feilene henger tydelig sammen med de fire tankene som fører til dharma. Å tro at lykke kan oppnås i samsara er feilen som unngår dedikasjon til dharma, søket etter en lærer, tilflukt og så videre. De fem aggregatene er det psykofysiske, kognitive og sanseapparatet, som imidlertid er en impermanent, gjensidig avhengig forbindelse og ikke et selv som sådan. Å tro at kroppen er ren er med andre ord det samme som å tenke at vi kan finne lykke gjennom fysiske sensasjoner og, enda mer, med materie, materielle eiendeler og hedonisme. Og selvfølgelig, for buddhismen, er den grunnleggende feilen i oppfatningen å tro at det er et uavhengig og permanent selv eller meg selv. Denne kognitive feilen er den største kilden til lidelse fordi man helt klart bare kan lide kontinuerlig hvis man tror at det er kontinuitet og stabilitet i sin egen identitet. Det er denne kognitive feilen ved å postulere selvets virkelighet som gjør lidelsen reell og lenker den.