Hvorfor ender alle anti-noe mennesker med det samme utseendet?

Identitetsfellen fører oss gjennom paradoksale stier

Av alle mytene som opprettholder menneskets virkelighet, er kanskje ingen så kraftige som personlig identitet. Mennesket er et dyr som på et tidspunkt i sin utvikling utviklet seg bevissthet om seg selv og fra da av begynte å samle enorm verdi på ideen om seg selv: bevissthet i utgangspunktet, jeget, identiteten, den personlighet, narsissisme ... Begreper endring, men det som alt det som peker mot, er mer eller mindre det samme: den dyrebare ideen om at jeg eksisterer og jeg er, det vil si at i tillegg til å ha en eksistens, er jeg noen.

I den samme forstand, av alle feller som det er nødvendig å vite for å overvinne hele livet for å opprettholde et visst nivå av fornuft, er identitet utvilsomt en av de mest misvisende. Det er så inngrodd i selvbevissthet at det er vanskelig å skille mellom de to: er det det samme å vite eksisterende som å kjenne noen? Med andre ord: kunne vi være klar over oss selv uten en ide om meg selv? Eller er det behov for begge deler?

Disse ruslingene tjener til å introdusere en særegen manifestasjon av dette behovet som mennesket må vise et utseende, som igjen er en manifestasjon av en ide om personlig identitet.

Vi vet godt at det i vår tid og i flere tiår nå er en tendens til normalisering med hensyn til det utseendet. En god del av befolkningen kler seg på en viss måte, klipper håret på en viss måte, bruker visse ord, kjøper visse merker, abonnerer på bestemte ideer osv., Fordi det er det de mener bør gjøres. Med utgangspunkt i et bredt system som involverer moteverdenen, media, industrien generelt og andre områder, skapes den generelle ideen, mer eller mindre presis, om hva som er "i trend".

Samtidig er det imidlertid de som bestemmer seg for å "gå imot". Dette kan være en intellektuell posisjon som har avledninger i den daglige måten å handle på. Således er det for eksempel de som i krigstid erklærer seg som pasifister; som sier at kapitalisme ikke er den beste måten å leve på; De som motstår å følge en på forhånd etablert livsmodell der man blir født, vokser, studerer, jobber, danner en familie og så videre.

Begge stillingene er selvfølgelig gyldige, men en av de mest nysgjerrige egenskapene (i det minste i vår tid) av denne siste stillingen, er at selv de menneskene som vi kanskje anser som "respondenter" ender opp med å anta et utseende som ligner andres. Det vil si: en viss påstand om originalitet som kan tilskrives hans argumenter gjenspeiles i et utseende ... ikke veldig originalt. Som med den andre sektoren av befolkningen, har også de som er mot status quo de samme klærne, de samme hårklippene, de samme ordene osv. Hvorfor skjer dette?

Forklaringene er mangfoldige. Det enkleste er å erkjenne at mennesket er et sosialt vesen, fra nesten ethvert synspunkt som blir vurdert. Behovet vårt for å føle oss en del av en gruppe er kraftigere enn vi vanligvis anerkjenner, og får oss derfor til å handle på måter som ikke alltid er bevisste eller bevisste.

En annen forklaring er matematisk og sannsynliggjort. I følge en studie utført av Jonathan Touboul, fra Brandeis University (Boston, Massachusetts), følger mote det samme diffusjonsmønsteret, uavhengig av den sosiale gruppen de blir presentert i. Det viktigste mediet er "jungeltelegrafen"; Imidlertid er det minst to generelle trender: en som er flertall fra opprinnelsen (eller som har mer befolkningsmessig rekkevidde siden den oppstår) og en annen med mye mindre margin.

Et av de mest overraskende trekkene ved Toubouls modell er imidlertid at begge måtene å handle har et tettere forhold enn man kanskje tror. Det er ikke slik at hver enkelt løper på egen hånd og ikke kommuniserer med hverandre. Møtepunktet oppstår når flertallstrenden begynner å handle uventet. Så minoritetstrenden har en tendens til å "kopiere" den gesten.

Touboul tilbyr dette eksempelet: hvis minoritetsvanen i majoritetsutviklingen oppstår blant menn ved å forlate skjegget, vil minoritets tendensen i en tid ta i bruk denne gesten. Over tid vil vanen bli en trend og da vil minoritetstrenden forlate den.

Generelt kan det sies at det er en prosess der påstanden om originalitet alltid er dialektisk: det antas at det er originalt, inntil alle gjør det samme.

Også i Pajama Surf: 3 måter å kultivere løsrivelse fra personlig identitet