Hvorfor distraksjon er hovedårsaken til ubehaget ditt

Onde eksisterer ikke; er distraksjonen

Vår er distraksjonens æra. Den antatte materielle velstanden til teknologi og kapitalisme (i det minste i teorien) har gitt et overskudd av fritid eller "fritid." Men denne tiden blir virkelig raskt okkupert av underholdning eller yrker som holder oss koblet til en konstant flyt av informasjon som tar sikte på å underholde eller forbedre oss (vår produktivitet, oss selv, etc.). Fritid slutter å være tiden for lek, kunstnerisk skapelse, øyeblikkelig sameksistens og ettertanke og blir tiden for oppmerksomhetens fangenskap. Vi ser på film, vi forbruker nyheter, vi spiller videospill og andre programmer som distraherer oss fra undersøkelsen av vårt sinn og virkelighetens natur. Dette er den viktigste årsaken til ubehaget vårt, selv om vi ikke skjønner hvorfor vi blir distrahert, eller fordi vi har falt i en nihilisme så dypt at vi ikke tror at livet har mening eller formål, og da spiller det virkelig ikke så mye rolle hva vi dedikerer tiden, dessuten, det beste vi kan gjøre er å underholde oss selv og ikke tenke for mye på døden.

Berømt, systematiserte Buddha prosjektet sitt i fire edle sannheter. Den første er at livet er lidelse (eller misnøye, duhkha ) og det andre at årsaken til lidelse er grådighet eller lyst, basert på uvitenhet (fordi han tror at lykke kan bli funnet i impermanente ting). På den annen side argumenterer en av de grunnleggende læresetningene til buddhismen - den viktigste ifølge Dalai Lama -, den avhengige opprinnelsen, at den sykliske verden eller samsara - lidelseshjulet - har som rot forårsaker uvitenhet eller forvirring ( avidya ). Nå kan denne avidyaen oversettes på forskjellige måter, og en som har viktig trekkraft i tradisjonen er nettopp det vi i dag kan forstå som "distraksjon", selv om det er andre sanskrittermer som er nærmere denne oppfatningen enn Avidya selv (bokstavelig talt den private alfaen om "kunnskap").

I denne ånden har den tibetanske mesteren Dzongsar Khyentse sagt at en god oversettelse for avidya er distraksjon. Dette vil bety at distraksjon er årsaken til samsara, til alt dette stillaset av død og lidelse. Med egne ord.

Alle religioner ser ut til å snakke om en negativ kraft, om en fiende ... Buddhismen tror ikke på eksistensen av en ond styrke som eksisterer eksternt, men hvis vi ble tvunget til å snakke om en ond styrke i buddhismen, vil vi si at det er distraksjon. Denne distraksjonen er mer subtil enn distraksjonen av å bruke tid på å surfe på nettet ... distraksjonen er ikke å være fullstendig klar over nåtiden ... vi er hele tiden ikke klar over hva som skjer i vår bevissthetsfære. Denne ubevisste livsstilen er det buddhister kaller uvitenhet, avidya . Dette er midlet som dreier seg om den sykliske eksistensen av samsara.

Så den grunnleggende distraksjonen er ikke å være i nåtiden, ta hensyn til de umiddelbare gjenstandene, til pusten, til menneskene vi er sammen med, til naturen selv.

Men denne kommentaren fra en samtidslærer er slett ikke noe unik eller sjelden. I en av de sentrale tekstene til yogacara, Mahayana-skolen som har sitt grunnlag i forestillingen om at alt som eksisterer er ren oppfatning eller bevissthet, Madhyanta Vibhaga, sies:

praksisen mot-the-Dharma er utviklingen av fraværet av distraksjon og dets irreversible karakter.

Så dharmaen, kunnskapen som frigjør, den levende kilde til visdom, den essensielle læren til Buddha er ikke-distraksjon. Denne teksten, som tradisjonen opprettholder som avslørt av Buddha Maitreya til yogien Asanga, legger til: "Fremvekst, å gå mot gjenstandene til sansene, begjær, latskap eller opphisselse, bevisste intensjoner om opplevelsen, en følelse av" jeg "i mental oppmerksomhet og dårlig bevissthet er kjent for de kloke som distraksjon. " Igjen har vi en definisjon som motsetter seg distraksjon til mindfulness og sinnssamling i dharma. Det siste betyr at å bli distrahert også er å være fokusert på små dydige ting som avleder oppmerksomheten fra det virkelig viktige, fra det som har makt til å rense sinnet og frigjøre det fra plager, som er en gigantisk oppgave, fordi ifølge buddhismen Vi er bare vanene våre, men disse vanene har forankret seg i oss i tusenvis og tusenvis av liv i verden. Målet er å dyrke positive vaner for å visne negative vaner, for så å overgå alle vaner og hvile i sinnets strålende natur, i selve tomheten.