Hva er Zen, og hvordan frigjør det oss fra lidelse? DT Suzuki forklarer

Zen er en disiplin som peker oss vei til frihet

Innenfor strømmen til det store kjøretøyet (Mahayana), er Zen ( chan, på kinesisk) en av de buddhistiske skolene som har stimulert forskjellige populasjoner, spesielt for dens enkelhet og estetiske følsomhet. Vi gjør her en kort introduksjon til noen av driftsprinsippene til Zen, etter den store læreren DT Suzuki, en av hovedansvarlige for å introdusere Zen i Vesten. Suzuki forteller oss:

Zen er egentlig kunsten å se innover til naturen til vårt eget vesen, og peker mot banen som går fra fangenskap til frihet. Få oss til å drikke fra livskilden, frigjør oss fra åkene som vi endelige vesener lider under i verden. Vi kan si at Zen frigjør alle energiene som er lagret naturlig i oss, som i vanlige omstendigheter vanligvis blir hindret og forvrengt på en slik måte at de ikke finner en passende kanal for deres aktivitet.

Suzuki insisterer på den absolutte integriteten som eksisterer mellom virkelighet og illusjon, lys og mørke ... en radikal ikke-dualitet:

Som buddhistiske tekster sier, forvandler en hule mørket til belysning når en fakkel for åndelig syn tennes. Men det er ikke slik at en ting som kalles mørke først tas ut og deretter introduseres noe annet som heter belysning, men at mørke og belysning i det vesentlige er det samme fra begynnelsen; endringen mellom den ene eller den andre har skjedd bare internt eller subjektivt. Det er grunnen til at den endelige er uendelig og omvendt. Det er ikke to separate ting, selv om vi blir fristet til å bli gravid med dem intellektuelt.

Zen erkjenner at verden med sin støy og uro, med lidelsen og stresset som følger av uvitenhet, etterlater oss i en noe beklagelig tilstand hvis vi ikke har god praksis. Derfor er det nødvendig å dyrke et klart sinn og en energisk kropp, som Zen-disiplinen er viktig for, og som fungerer ved å låse opp energi. På en veldig enkel måte tar Zen utgangspunkt i ideen om at en overskyet virkelighet gjenspeiles i et overskyet sinn, så du må polere speilet og gjøre det klart som åpen himmel (som er metaforen for det opplyste sinn). Som med mange andre filosofiske tradisjoner, forteller Suzuki, prøver Zen også å åpne et 'tredje øye', som buddhister kaller regionen til før ikke engang drømte om og fjernet fra oss ved uvitenhet. Denne raffinerte visjonen, korrigert og alliert med de samme fenomenene (ikke lenger fra den skarpe inndelingen mellom subjekt og objekt) gjør at "uendelig himmelens manifest, vi ser der for første gang mot naturen til vårt eget vesen." Vi kan finne den samme ideen i en rekke filosofiske strømmer, fra det såkalte "sjelens øye", hvis åpning utgjør grunnlaget for utdanning for Platon, til mer mystiske aspekter knyttet til yoga.

Suzuki fordyper seg i løsningen som Zen tilbyr, der han foreslår å appellere direkte til fakta om personlig erfaring og ikke til kunnskapen som kommer fra bøkene: "naturen til å være der hvor raseri og kampen mellom det endelige oppstår og det uendelige kan oppfattes av et fakultet som er høyere enn intellektet. " Zen ber oss på en viss måte tømme hodet, slik at dette høyere fakultet enn intellektet rolig kan løse konflikten, noe som bare er tydelig: "Av personlig erfaring er det ment å komme frem til fakta fra første hånd, uten mellommenn."

Vi forstår at vi må redde kløften som skiller oss fra ting, den dualistiske oppfatningen som er en av røttene til lidelse. Dette er grunnen til at Zen søker studentene å ha direkte opplevelser, ikke taler om opplysning: virkelighetens lys, nirvana, frigjøring, eller hva det enn heter, eksisterer i den daglige verden, i riktig oppfatning av ting .

"Frelse må søkes i selve den endelige, det er ingenting uendelig bortsett fra endelige ting ... nirvana midt i samsara, " sier Suzuki.

Sitater hentet fra Essays on Zen Buddhism , av DT Suzuki.

Også i Pajama Surf: De 10 ikke-dydige handlingene du bør hoppe over for å unngå negativ karma i henhold til buddhismen