" "

Om feer: deres regjering, deres samfunn og deres natur

I eventyrriket er det et perfekt monarki, da det ikke er på jorden

I eventyrriket er det et perfekt monarki, da det ikke er på jorden. Dronningen er aksen, og hennes konsort, kongen, og rundt dem vender fe-universet. Fra det kongelige hovedkvarteret er organisasjonen strukturert i hierarkiske nivåer, i rekkefølgen av fag, alt fra edle rekker til vanlige. Her er alle glade for å være det han er, i hans sted og utøve sin funksjon: ingen vil være det han ikke er, og lykke, fra det kongelige hovedkvarteret, utstråler, fullt ut, til alle fag, til de fjerneste hjørnene, uten å utelukke noen. Samfunnet er en ryddig og harmonisk helhet, der partene finner sin perfekte balanse på grunn av deres forskjeller og tilhørigheter som er bestilt. Fagene tjener kongene, som i menneskelige monarkier, det er sant, men kongene tjener her uten å måle undersåtterne og utøver rettferdighet og medfølelse. Denne formen for monarkisk organisering fungerer som menneskekroppen. Kongene blir assimilert til hjertet som pumper blod til hele kroppen, som er samfunnet, og tjener hvert medlem likt, hvert individ, i henhold til deres funksjon og lar dem utøve den funksjonen som er naturlig og hvor den finner sin fylde, slik at det lar øynene se, ørene å høre, hendene å ta, bena å gå osv., og alle disse medlemmene, motivene på sin side, og takket være deres funksjoner og realiseringen av deres tendenser naturlig, der de finner glede, de tillater riktig funksjon av kroppen, samfunnet og deres derav følgende helse, tilegner seg næringsstoffene som fôrer hjertet, kongene, og gir dette, i sin tur, med all styrke til å pumpe blod. Hvis medlemmene tjener livsopphold, tjener hjertet livsopphold og oppfyllelse av alle medlemmene. Det er en organisk helhet, der hvert enkelt menneske finner sitt rette sted, differensiert, men godt egnet til sin egen fordel og felles fordel. Hvem vil gjerne tjene sine konger gratis og sverge trofasthet til døden? Bare undersåtterne fra fe-riket, hvis konger sverger fritt til å tjene sitt folk frem til døden. Selv om det er en avtale som passer for alle, en avtale som ikke er annet enn manifestasjonen på et frivillig nivå av hva som er av natur i en ontologisk forstand, er det også sant at avtalen er helt uinteressert. Kongene styrer av hensyn til det gode og rettferdighet, i første omgang og for deres undersåtter, for det andre og ikke for noe annet, og av den kjærligheten til det gode kommer hele samfunnet til gode. Og fagene tjener, snarere enn ved kunnskapen om behovet og fordelen som følger av det, ved kjærligheten de har til sine herskere og den harmoniske glede for helheten, som sender dem til en himmelsk verden som overgår dem og mot som pleier Og akkurat som i den menneskelige verden gir en forelsket person blomster til noen han elsker, skriver dikt, kneler foran kjærligheten og ikke nøler med å ofre den reneste av seg selv med tanke på ham, uten å føle en reduksjon for det, eller stolthet, eller ulikhet og uro, men snarere med en stor glede av å overgi seg til det vesen han elsker, så i fairies rike er temaene til kongene deres, og så ren er tjenesten som stammer fra dem. I feens verden er det klare forskjeller, som er perfekt forene, ettersom det i et maleri er forskjellige avgrensede og rene farger, og kontraster mellom dem, så vel som forskjellige nivåer av dybde og volum, som gir opphav til vakre visjoner. Et bilde er vakkert fordi det er forskjeller av forskjellige typer mellom elementene, og i rekkefølgen av rangering fra en sentral akse som de alle ser direkte eller indirekte til og i sin harmonisering med hverandre finner en frigjøring overlegen seg selv inne i maleriet som helhet, av det globale kunstverket, som igjen gir hver av dem full følelse, noe som betyr at de ikke ville ha det hvis de ble redusert til deres isolerte individualitet. Dette er eventyret.

En venn fortalte meg at fe-riket minnet henne om bier og maur, at det fremkalte det naturlige organiske hierarkiet som hersket i kosmos, og at fe-dronningen var solpanten. Dette er sant. I eventyrverdenen er det dronningen, og ikke kongen, som er aksen, slik de gamle tradisjonene og keltiske historiene forteller det, til det punktet at kongen i mange av dem ikke en gang dukker opp. Og det er det feminine prinsippet som livets kime, den første opprinnelsen til å være, assimilerer Solen. Ja, feer er matriarkale, som mange insektkolonier, og som dem, de første menneskelige samfunn, mindre langt fra opprinnelsen til at de som skjedde med dem, de var også matriarkalsk, eller i det minste, de inneholdt rester fra en slik fortid. Og jeg er sikker på, mot den moderne troen på modernitet, at insekter ikke opptrer mekanisk, men tvert imot, og at deres store sivilisasjoner er deres intelligens, så vel som edle tilbøyeligheter og rene og ufravikelige dyder. Det er vi som på grunn av vår ufullkommenhet og flyktighet tolker perfeksjon og fiksitet som noe mekanisk. Det er derfor det er de som bekrefter at dyr og fe ikke har fri vilje og ånd som mennesker, og at de derfor går til grunne etter å ha levd, uten mulighet for udødelig liv i himmelen, men dette er en helt falsk idé om vesener som De lever i seg selv. Sannheten er at stabile sivilisasjoner, som har en glorie av uforanderlighet der rekkefølgen ikke endres, at de alltid forblir likeverdige med seg selv fra avsidesliggende opprinnelse som går tapt i tåken av tid, for eksempel insektsivilisasjoner og eventyrriket, avslører dens nærhet til det evige og immobile, sin nærhet til det hellige, til det som ikke går til grunne, og dets fullkommenhet blir tydelig, siden bare den ufullkomne trenger å bli endret og forbedret på grunn av mangler og konfliktene det genererer, og jo større ufullkommenhet, jo større endringer det ber om, lapper og krykker som den krever for å vedvare. De gamle menneskelige sivilisasjonene, og spesielt de som går tilbake til mytiske tider, var sånn eller likte noe av denne umiskelige tilstand. Og det menneskeheten, blendet av sin arroganse, ikke kan gjenkjenne det levende i det levende, har tolket som mekanisk, er faktisk en vilje som er sterkere enn sin egen, bedre sammensatte, en vilje som ikke snur og er i perfekt harmoni med sin egen natur, med naturen til hovedkvarteret det flyter fra og med den generelle naturen til kosmos. På samme måte som bienes vilje ikke er i strid med dens tilstand, slik at den gjør det den må gjøre etter sin natur, på samme måte som det skjer i eventyret. Mennesket inngår derimot ofte motsetning med seg selv og slutter ikke å kjempe mot sitt eget vesen, splittet, fragmentert i deler, delt fra seg selv. Denne svakheten har blitt kalt fri vilje av sin selvtilfredshet, og introduserer ideene om skyld og utbedring, men det er ikke noe mer enn et tap på grunn av en tilstand av volumitet og inkonsekvens, som skiller den enda mer fra det guddommelige med hensyn til vesener at fiksiteten dominerer. Løgnen er født nettopp av denne feilen, så vel som en tendens til å overtredige prinsippene, mens sannheten, ærligheten, rettsligheten generelt og troskap mot prinsippene svarer til deres egen fiksitet. Uskyld og renhet i et vesen er bare mulig hvis det forblir intakt, intakt, uten forvirring, som forekommer blant fe, der vi finner godhet i en renere tilstand enn blant mennesker. Dette er grunnen til at fe manifesterer seg, fremfor alt, for de sjelene som ligner mest på dem, det vil si renere, til mennesker som har uskyld, særlig barn.

I fairy-verdenen, gitt sin større nærhet til den himmelske verden, er ondskapen marginal, forekommer det i mye mindre grad enn i den menneskelige verden, slik at godhet og harmoni fremherskende. Men nettopp denne tendensen til harmoni, til dyd, er det som gjør det mulig i marginale tilfeller der ondskapen manifesterer seg, at den gir seg den største styrken og kapasiteten til ødeleggelse. Hvis godt og ondt blant mennesker henger tett sammen og blandes sammen, er det veldig vanskelig å skille en person fra hverandre, og overveiende et utydelig kaos, en slags grå med lyse glimter og mørke skygger, i en verden av Feer som er gode og onde, finnes i en større grad av renhet og isolasjon, slik at det er fe som nesten helt bra og helt dårlig hvis vi ser på dem under menneskelige kriterier. Men de dårlige er minst, og de gode er mest, slik at god alltid ender med å seire. Dette er grunnen til at monarkiet er en optimal regjering blant fe, og at dens orden forblir uten stor virulens og med smil av tilfredshet fra alle, bortsett fra de dårlige. Disse står på sidelinjen og prøver fra tid til annen menneskets tid, å styrte ordren som er etablert i fe-riket siden tidens begynnelse, og når de endelig ser ut til å ha lyktes, et under av det uberørte vannet i ånd, som flyter fra en rekkefølge enda dypere og overlegen til feverdenen, fornyer alt, styrter det onde og trollbinder det gode igjen. Det er kjent at i feverdenen går tiden annerledes enn hos mennesker, fordi denne verden er suspendert mellom landlig temporalitet og himmelsk tidløshet, i en slags mellomdimensjon der tiden manifesterer seg, men på en mer spenstig måte, tregere, mer kortfattet, mer full av liv, fordi den får sin næring fra den samme evigheten som den grenser til.

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Forsidebilde: Margaret W. Tarrant